In cele ce urmeaza, ne vom opri in incercarea noastra de a gasi raspunsul la grandioasa intrebare "Cine este Allah?" asupra preafrumoaselor si absolutelor nume ale Acestuia Preaslavitul si Preainaltul de AL-UAAHID AL-AHAD AL-UITR = UNUL, UNICUL, CEL FARA EGAL.
Pentru inceput, o sa ne oprim in cele ce urmeaza asupra asupra semnificatiilor din punct de vedere lingvistic a acestor absolute si preafrumoase nume.
Asadar, substantivul - AHAD – este intalnit in limba araba cu sensul de "unu" – primul numar in numarare, asa cum se numara – unu, doi…. si asa mai departe…
Si cu sensul de "nici unul" / "nimeni" – "la 'ahad"– se foloseste in limba araba pentru a desemna singularul, si pluralul, si femininul, si masculinul.
Ca in Cuvantul lui Allah:
32. O, voi sotii ale Profetului! Voi nu sunteti ca nici una dintre femei.
(Surat Al-Ahzab, 32)
Sau…
47. Si nimeni dintre voi nu Ne-ar fi putut opri!
(Surat Al-Haqqah, 47)
Si "ista'hada", in limba araba, cu sensul de a fi singur, de a nu fi in compania altcuiva.
Si, de asemenea, cu sensul de "fara egal", "unic" intr-o anumita privinta.
Si s-a spus: "UAAHID" se foloseste din punct de vedere lingvistic pentru ceva din care nu exista "doi" si nici mai mult de atat.
Si s-a spus cum ca diferenta dintre "uaahid" si "ahad" este aceea ca cum ca "uaahid" indica "unicitatea" din punctul de vedere al naturii a ceea ce desemneaza, iar "ahad" indica "unicitatea", atat din punctul de vedere al naturii a ceea ce desemneaza, cat si al semnificatiilor.
Si pentru aceasta se considera si revelarea versetului:
1. Spune: El este Allah, Cel Unic!
(Surat Al-Ikhlas, 1), ca indicand sensul Unicitatii lui Allah, atat din punctul de vedere al naturii Sale, Preaslavitul si Preainaltul, cat si din punctul de vedere al calitatilor si atributelor Acestuia.
Si s-a spus cum ca "ahad" este un substantiv care presupune o mai mare completitudine decat "uaahid", si dintre particularitatile acestui substantiv amintim:
- daca in limba araba substantivul "uaahid" = unu – se foloseste, de obicei, pentru a desemna pasari, animale, oameni, precum si alte vietati, "ahad" nu este folosit decat pentru a desemna fiinte umane
- este folosit substantivul "ahad" de catre vorbitorii de limba araba cu sensul de "cel dintai", precum si cu sensul de "uaahid" = unu; si poate fi folosit, atat pentru a confirma / fixa, cat si pentru a infirma un anumit fapt, ca spre exemplu, Cuvantul lui Allah:
1. Spune: El este Allah, Cel Unic!
(Surat Al-Ikhlas, 1)
Sau:
… Trimiteti-l pe unul dintre voi…
(Surat Al-Kahf, 19), cu sensul de "cel dintai" sau "unu", si, spre deosebire de acestea, cu sensul de negatie, in Cuvantul lui Allah:
5. Crede el cã nu va avea nimeni putere asupra lui?
(Surat Al-Balad, 5)
7. Oare crede el cã nu-l vede nimeni?
(Surat Al-Balad, 7)
84. Si nu te ruga nicicând pentru vreunul dintre ei care moare si nu sta lângã mormântul lui! Ei nu au crezut în Allah si în Trimisul Sãu si s-au sãvârsit nelegiuiti.
(Surat At-Tawba, 84)
47.Si nimeni dintre voi nu Ne-ar fi putut opri!
(Surat Al-Haqqa, 47)
- in timp ce "al-uaahid" nu ia in limba araba decat sensul de masculin, "al-ahad" – poate fi folosit atat cu sensul de feminin, cat si cu sensul de masculin, asa cum este folosit in Cuvantul lui Allah Preainaltul:
32. O, voi sotii ale Profetului! Voi nu sunteti ca nici una dintre femei.
(Surat Al-Ahzab, 32)
-si "ahad" poate fi folosit atat pentru singular, cat si pentru plural, ca in Cuvantul lui Allah, Preainaltul:
47. Si nimeni dintre voi nu Ne-ar fi putut opri!
(Surat Al-Haqqa, 47)
-"ahad" are in limba araba plural din aceeasi radacina lexicala – "ahad – al-aahidun – al-aahaad", in timp ce nu are "uaahid" forma de plural din aceeasi radacina lexicala, ci pluralul lui "uaahid" (unu) este "ithnaan" (doi) si "thalaathah" (trei), si asa mai departe.
- si "ahad", spre deosebire de "uaahid", nu poate fi inclus in adunare, scadere, impartire, inmultire sau orice alta operatie aritmetica.
Consemnarea acestor doua nume in cuprinsul Nobilului Coran
A fost consemnat numele lui Allah "Al-Uaahid" in cuprinsul Nobilului Coran in 22 de versete, dintre acestea amintim Cuvantul lui Allah:
163. Domnul vostru este un Domn Unic. Nu existã divinitate în afarã de El. El este cel Milostiv, Îndurãtor [Ar-Rahman, Ar-Rahim].
(Surat Al-Baqara, 163)
171. O, voi oameni ai Scripturii! Nu exagerati în privinta religiei voastre si nu spuneti despre Allah decât adevãrul! Mesia Isus, fiul Mariei, este trimisul lui Allah, cuvântul Sãu pe care El l-a transmis Mariei si un duh de la El. Credeti, asadar, în Allah si în trimisii Sãi. Si nu spuneti “Trei!”. Opriti-vã de la aceasta si va fi mai bine pentru voi. Allah nu este decât un Dumnezeu Unic. Slavã Lui! Sã aibã El un copil? Ale Lui [Allah] sunt cele din ceruri si de pre pãmânt si Allah este cel mai bun Ocrotitor [Wakil].
(Surat An-Nisa'a, 171)
Si a spus Allah Preainaltul prin vorbele lui Iosif (Pacea lui Allah fie asupra sa!):
39. O, voi, tovarãsi ai mei de temnitã! Oare domnii risipiti sunt mai buni sau Allah Cel Unic, Stãpânul Atotputernic [Al-Wahid, Al-Qahhar]?
(Surat Yusuf, 39)
16. Spune: “Cine este stãpânul cerurilor si al pãmântului?” Spune: „Allah!” Spune: „Si v-ati luat voi în afarã de El ocrotitori care nu au nici pentru ei însisi folos si nici [apãrare de] rãu?” Spune: „Oare sunt egali orbul si cel care vede? Sau oare sunt egale întunericul si lumina? Sau i-au fãcut lui Allah asociati care au creat ca si creatia Lui, încât li se pare lor creatia asemãnãtoare?” Spune: „Allah este Creatorul tuturor lucrurilor; El este cel Unic [si] Biruitor [Al-Wahid, Al-Qahhar]!”.
(Surat Ar-Raad, 16)
4. “Domnul vostru este unul singur,
5. Stãpânul cerurilor si al pãmântului si al celor dintre ele si Stãpânul rãsãriturilor”
(Surat As-Saafaat, 4-5)
4. De ar fi voit Allah sã-si ia un fiu, El ar fi ales ceea ce ar fi voit din ceea ce a creat. Laudã Lui! El este Allah Cel Unic [si] Atotputernic [Al-Wahid, Al-Qahhar].
(Surat Az-Zumar, 4)
16. Ziua în care ei se vor arãta fãrã ca nimic sã-I fie ascuns lui Allah în privinta lor. [Si atunci se va grãi]: "A cui este împãrãtia în Ziua aceasta?" "A Lui Allah, Cel Unic [si] Atotputernic [Al-Wahid, Al-Qahhar]!"
(Surat Ghafir, 16)
Cat despre numele lui Allah "Al-Ahad" il intalnim o singura data in cuprinsul Nobilului Coran, in Cuvantul lui Allah:
Spune: El este Allah, Cel Unic!
(Surat Al-Ikhlas, 1)
Semnificatia absolutelor si preafrumoaselor nume de "Al-Uaahid, Al-Ahad" in ceea ce il priveste pe Allah Preaslavitul si Preainaltul
Referitor la semnificatia acestor doua preafrumoase nume ale lui Allah, Preainaltul, invatatii in islam au facut numeroase afirmatii, dintre care vom spicui in ceea ce urmeaza.
Despre Cuvantul lui Allah:
163. Domnul vostru este un Domn Unic. Nu existã divinitate în afarã
de El. El este cel Milostiv, Îndurãtor [Ar-Rahman, Ar-Rahim].
(Surat Al-Baqara, 163), s-a spus cum ca aceasta ar indica sensul de Divinitate adorata de catre creatiile Sale, Cel care este indreptatit ca voi sa I va supuneti si vi se impune voua a-L adora – Un Singur Adorat, si Un Singur Domn, asadar, nu adorati pe nimeni in afara Lui si nu Ii faceti Lui pe nimeni asociat, pentru ca, cu adevarat, aceeia pe care voi i-I asociati in adorare nu sunt decat simple creatii ale Sale, ca si voi, iar Cel Adorat de voi, Divinitatea, Domnul vostru, nu este decat un o Divinitate Unica, care nu are pe nimeni egal si nici asemenea Lui.
Si s-a spus cum ca dintre invatatii in islam unii au spus cum ca sensul Unicitatii lui Allah este acela al negarii asemanarilor si asocierii Lui, Preainaltul, cu orice altceva, iar formula "Allahu Uaahid" – indica tocmai faptul ca Allah nu are egal si nici nu are pe nimeni asemenea Lui.
Si s-a spus cum ca substantivului de "uaahid" i s-ar putea desprinde patru conotatii specifice, si anume:
-. Sa desemneze "unul" dintr-o anumit specie, asa cum, spre exemplu, "omul" este unul dintre "oameni"
-. Sa desemneze ceea ce nu se poata divide, ca o parte care nu poate fi impartita
-. Sa indice consensul, unitatea, din punctul de vedere al sensului si semnificatiilor, asa cum s-ar spune "acesti doi frati sunt ca unul"
-. Sa se doreasca prin el negarea a ceva care sa-i semene sau sa fie egal cu el
Si au spus altii cum ca sensul Unicitatii lui Allah este acela de izolare / separare / detasare a lui Allah de tot ceea ce exista si separarea / izolarea / diferentierea tuturor lucrurilor de Acesta, Preainaltul; iar El este Unu si Unicizat pentru ca El nu face parte din ceva si nici nu exista nimic care sa faca parte din El, Preaslavitul.
Si s-a mai spus cum ca "Uaahid" are sensul de "singular" / "impar" care nu inceteaza intru a fi singur, si nu este impreuna cu El nimeni altcineva.
Si s-a spus, de asemenea, cum ca conceptul "unicitatii" impune ideea absolutei negari a existentei vreunui consort, asociat sau egal, iar El, Preainaltul, nu este precum restul a tot ceea ce poate fi numit "unul", pentru ca Allah Preaslavitul este "Unul", care nu are un altul asemenea Lui, Subhan Allah = Slava Lui!
Si s-a facut, de asemenea, diferenta intre "Ahad" si "Uaahid" spunandu-se cum ca "Al-Uaahid" indica singularitatea, unicitatea, din punctul de vedere al naturii, si nimic nu poate fi unit, asociat cu El, iar "Al-Ahad" se singularizeaza, se unicizeaza in sensul ca nu are pe nimeni asociat .
Si s-a spus cum ca "Al-Uaahid Al-Ahad" este Acela care S-a unicizat intr-o maniera perfecta si absoluta, pana intr-acolo incat – nu I se asociaza Lui nici un asociat si li se impune supusilor Sai sa Il unicizeze pe El, Preainaltul, in credinta, in vorba si in fapta, prin aceea ca recunosc absolutul perfectiunii Sale si Il singularizeaza din punctul de vedere al unicitatii Sale, precum si in toate formele de adorare.
Legat de aceste doua absolute nume ale lui Allah se contureaza si semnificatiile preafrumosului nume al lui Allah de "Al-Uitr".
Din punct de vedere lingvistic, numele lui Allah de "Al-Uitr" are sensul de "singular", sau ceea ce nu are "pereche".
Acest preafrumos nume al lui Allah a fost consemnat intr-un hadis profetic, asa cum a fost relatat de catre Abu Hurairah cum ca profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: "Allah are 99 de nume, cine le-a memorat a intrat in Rai, si, cu adevarat, Allah este Uitr (= Unu, Unic, Impar), iubeste ceea ce este impar."
Despre semnificatia numelui de "Al-Uitr" in ceea ce il priveste pe Allah, Preaslavitul si Preainaltul, s-a spus cum ca Allah este "Uitr", adica Allah este "Ahad" = Unic, adica El este "Singular", Unic, nu are nici asociat si nici pe vreunul asemenea Lui, Preainaltul.
Si daca nu exista nimeni asemenea Lui, nici dintre cei ce sunt adorati si nici dintre ceilalti, nu poate fi permis ca orice din ceea ce exista sa poata fi asimilat / asociat Lui si socotit impreuna cu El, Preainaltul, pentru ca in acest caz ar forma o "pereche" cu ceea ce i-a fi asimilat, iar El, Preaslavitul, este Unul, Singular si fara egal. Si Allah este "Singular", Unu si Unitar, din punctul de vedere al naturii Sale si nu poate fi impartit si nici nu i se poate asimila Lui nimic, si nici nu are pe nimenea asemenea lui si nici nu poate fi divizat / impartit, Subhanahu = Slava Lui, Preainaltul!
Cu siguranta, credinta in preafrumosul si absolutul nume al lui Allah de "Al-Uitr" are puternice influente asupra dreptcredinciosului musulman, iar dintre acestea amintim cum ca cel care crede in Allah Al-Uitr, va sti ca El, Preaslavitul, este Unul, nu are pe nimeni asemenea lui si nici egal, si El este Divinitatea, Cel Adorat intru dreptate, Unicul, Stapanul, Care nu naste si nu este nascut si nu are pe nimeni egal.
Si Allah, Preainaltul, este Unic atat din punctul de vedere al naturii Sale, cat si al atributelor si actiunilor Sale, si a spus Allah, Slavit fie El:
11. Fãcãtorul cerurilor si al pãmântului. El a fãcut pentru voi soate din voi însivã si [a fãcut] dobitoacele perechi. Prin aceasta vã înmulteste. Nu este nimic asemenea cu El. El este Cel care Aude Totul si Cel care Vede Totul [As-Sami', Al-Basir].
(Surat Ash-Shuura, 11)
65. El este Stãpânul cerurilor si al pãmântului si al celor ce se aflã între cele douã. Adorã-L pe El si fii statornic în adorarea Lui! Oare mai stii tu pe altcineva cu asemenea nume?"
(Surat Mariam, 65)
Si cel care crede in Allah Al-Uitr, va sti, de asemenea, cum ca Allah iubeste "al-uitr" – ceea ce este singular / impar, si porunceste "imparitatea" in numeroase dintre actiunile si faptele de adorare, precum numarul impar de 5 al rugaciunilor obligatorii intr-o zi si o noapte, si rugaciunea impara de noapte "uitr", si numarul fiecarei actiuni facute in timpul abulutiunii de 3, si numeroase dintre creatiile sale, precum cerurile sau pamanturile, in numar de 7.
Si a fost relatat de catre Ali (Allah sa fie multumit de el!) cum ca trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: "O, neam al Coranului, "'autiruu" (adica faceti fapte impare / singulare), pentru ca Allah este Unul (Impar) si iubeste ceea ce este impar."
Si au spus invatatii in islam cum ca sensul acestui hadis ar fi acela ca Allah "iubeste", in sensul ca indeamna la a i se da curs, orice fapta religioasa facuta in numar impar, ceea ce nu inseamna imposibilitatea repetarii ei de mai multe ori.
S-au facut, de altfel, si alte interpretari, considerandu-se ca "al-uitr" pe care Allah il iubeste inseamna in acest caz Ziua de Al-Juma'ah, Ziua de Arafah, Adam si altele…
Si s-a conturat si opinia conform careia "al-uitr" in acest caz ar insemna "tauhid" (unicitate), iar Allah, prin natura Sa, si prin absolutul Sau, si prin actiunile Sale este Unul si iubeste Unicitatea.
Referitor la versetul existent in Nobilul Coran:
1. Pe zori
2. Si pe cele zece nopti!
3. Pe cel care are pereche si pe cel fãrã pereche
(Surat Al-Fajr, 1-3) s-a spus cum ca toate lucrurile au fost create de catre Allah in perechi – cerul si pamantul, marea si uscatul, djinii si oamenii, soarele si luna, si numai El, Preaslavitul si Preainaltul, Singurul, este Impar – Fara de pereche, Unic.
Si s-a spus – Allah "Al-Uitr" este "Singular" si nu are pe nimeni asemenea Lui, nici din punctul de vedere al naturii Sale, si nici al atributelor Sale si nici al actiunilor Sale; si "Al-Uitr" cuprinde semnificatia de "Al-Uaahid Al-Ahad" = Unul, Unicul.
Si ca orice informatie care iti sporeste cunoasterea religioasa si apropierea, intru adorare, de Allah Preaslavitul si Preainaltul, si cunoasterea semnificatiilor acestor preafrumoase si absolute nume ale lui Allah au o serie de consecinte asupra dreptcredinciosului musulman, dintre care vom puncta in ceea ce urmeaza…
Cel care crede cu adevarat in Allah va sti ca El, Preaslavitul si Preainaltul este Divinitatea si Domnul - Unul si Unicul (Al-Uahid al-Ahad), Cel care nu exista alta divinitate in afara de El si nu are pe nimeni asociat Lui, nici din punctul de vedere al naturii Sale, si nici din punctul de vedere al atributelor si actiunilor Sale, asa cum spune Preainaltul in textul Nobilului Coran:
11. Fãcãtorul cerurilor si al pãmântului. El a fãcut pentru voi soate din voi însivã si [a fãcut] dobitoacele perechi. Prin aceasta vã înmulteste. Nu este nimic asemenea cu El. El este Cel care Aude Totul si Cel care Vede Totul [As-Sami', Al-Basir].
(Surat Ash-Shuraa, 11)
65. El este Stãpânul cerurilor si al pãmântului si al celor ce se aflã între cele douã. Adorã-L pe El si fii statornic în adorarea Lui! Oare mai stii tu pe altcineva cu asemenea nume?"
(Surat Maryam, 65)
1. Spune: "El este Allah, Cel Unic!
2. Allah-us-Samad!
3. El nu zãmisleste si nu este nãscut
4. Si El nu are pe nimeni egal!"
(Surat al-Ikhlas, 4)
Si nu ne este permis sa Il asemanam pe Domnul nostru Preaslavitul si Preainaltul cu nimic altceva dintre creatiile Sale, si aceasta pentru ca Preainaltul ne-a instiintat cu privire la Sine Insusi si, cu siguranta, El este Cel cu cea mai mare stiinta, cum ca nu exista nimic care sa I se asemene si orice ar putea trece prin mintea unui om, Allah este diferit de aceasta, caci El, Preainaltul, este Unul, Care nu are pe nimeni egal, si nici echivalent, si nici asemanare, si nici nu I se aseamana nimic Lui, Preaslavitul si Preainaltul.
Si a spus Preaslavitul:
163. Domnul vostru este un Domn Unic. Nu existã divinitate în afarã de El. El este cel Milostiv, Îndurãtor [Ar-Rahman, Ar-Rahim].
(Surat Al-Baqara, 163)
Si, de asemenea:
4. “Domnul vostru este unul singur,
5. Stãpânul cerurilor si al pãmântului si al celor dintre ele si Stãpânul
rãsãriturilor”
(Surat As-Saafaat, 4,5)
Si a spus:
65. Spune: “Eu sunt numai un prevenitor! Nu existã nici o divinitate afarã de Allah Cel Unic, Stãpânul Atotputernic [Al-Wahid, Al-Qahhar],
(Surat Sad, 65)
Si a clarificat faptul cum ca El prescrie supusilor Sai dreptcredinciosi sa fie adorat numai El, Unicul, afara de nimeni altcineva, si spune Allah:
2. Noi ti-am trimis Cartea în tot adevãrul, deci adorã-L pe Allah, arãtându-I numai Lui credintã
(Surat Az-Zumar, 2)
Si a devenit necredincois si a ratacit acela care a adorat pe altcineva in afara de El si a spus Preainaltul:
64. Spune: “Îmi porunciti, voi, nestiutorilor, sã ador pe altcineva afarã de Allah?”
65. Ti s-a revelat tie si acelora de dinaintea ta: “De vei face asociati lui Allah, vor fi în zadar faptele tale si vei fi tu printre aceia care pierd.
(Surat Az-Zumar, 64,65)
Si a spus:
17. Necredinciosi sunt aceia care zic: "Dumnezeu este Mesia, fiul Mariei". Spune: "Cine L-ar putea împiedica pe Allah, dacã ar voi sã-l facã sã piarã pe Mesia, fiul Mariei, ca si pe mama lui si pe toti care se aflã pe pãmânt? Ale lui Allah sunt împãrãtia cerurilor si a pãmântului, precum si ceea ce se aflã între ele. El creeazã ce El voieste. Si Allah este cu putere peste toate! [Qadir]”
(Surat Al-Ma'ida, 17)
Si, de asemenea:
73. Necredinciosi sunt si aceia care spun: “Dumnezeu este treimea din trei”, cãci nu existã altã divinitate în afarã de [Allah] cel Unic si de nu vor înceta sã vorbeascã astfel, îi va atinge si pe cei necredinciosi dintre ei chin dureros.
(Al-Ma'ida, 73)
Si cum ar putea sa adore cineva pe altcineva decat pe El, si Allah, Preainaltul, S-a unicizat din punctul de vedere al creatiei, si al perfectiunii, si al indestularii, si al sporirii, si al strangerii acestei indestulari, si al ridicarii, si al coborarii, si al folosintei, si al distrugerii, si a spus Preaslavitul:
191. Îi asociazã [Lui lucruri] ce nu creeazã nimic si care ele [însele] sunt create
192. Si care nu-i pot ajuta pe ei cu nimic si nici lor însisi nu-si pot fi de ajutor?
(Surat Al-'Araf, 191, 192)
Si, cu adevarat, a prevenit Allah Preainaltul mintile oamenilor si le-a facut lor cunoscut acest fapt cu numeroase ocazii, cel mai maret dintre acestea fiind in Surat An-Namel, in care Allah aminteste maretia creatiilor Sale si actiunile lor, in versete ce pot cutremura muntii, si cum altfel inimile oamenilor?! Si spune Allah:
59. Spune: “Laudã lui Allah si pace asupra robilor Sãi pe care i-a ales! Allah este mai bun sau ceea ce voi Îi asociati?”
60. Nu este El Cel care a creat cerurile si pãmântul si v-a pogorât vouã apã din cer? Si cu ea Noi am fãcut sã rãsarã grãdini minunate! [Altfel] nu v-ar fi fost vouã dat sã faceti sã rãsarã pomii lor! Oare existã altã divinitate alãturi de Allah? Însã ei sunt un neam care se abat!
61. Nu este El Cel care a fãcut pãmântul loc de repaus, a pus în mijlocul lui râuri, i-a fãcut munti neclãtinãtori, si a pus o stavilã între cele douã mãri? cei mai multi dintre ei nu stiu!
62. Nu este El Cel care rãspunde aceluia care este la nevoie, când Îl cheamã, si îndepãrteazã rãul si vã face pe voi urmasi pe pãmânt? Oare existã altã divinitate alãturi de Allah? Numai rareori vã aduceti voi aminte!
63. Nu este El Cel care vã cãlãuzeste prin întunecimile uscatului si mãrii si Cel care trimite vânturile ca vestitori de bine înaintea îndurãrii Sale? Oare existã altã divinitate alãturi de Allah? Allah Preamãritul este mai presus de ceea ce-I fac ei ca asociati!
64. Nu este El Cel care a început înfãptuirea [omului] si apoi îl va face din nou? Oare Cine este Cel care vã dã din cer si de pe pãmânt cele de trebuintã traiului? Oare existã altã divinitate alãturi de Allah? Spune: “Aduceti dovada voastrã dacã voi sunteti cei care grãiesc adevãrul!”
(Surat An-Namel, 59-64)
Si acestea sunt versete care indica unicitate si singularitatea lui Allah Preaslavitul si Preainaltul din punctul de vedere al creatiei, si al perfectiunii, si al actiunilor, si al oranduirii si asa mai departe… si nu exista alta Divinitate in afara de El, si nu este altcineva in afara Lui care sa fie demn de a fi adorat si aceasta reiese si din modalitatea in care se incheie fiecare verset dintre cele amintite mai sus – Oare existã altã divinitate alãturi de Allah?, adica – oare exista alta divinitate impreuna cu Allah, care sa fie adorata, si Allah v-a vadit voua si oricui are minte unicitatea si singularitatea Sa in privinta acestor creatii ale Sale si ale influentei Sale asupra lor?! Allah este mai presus de ceea ce ei ii faceti voi ca asociati.
Si ideea unicitatii lui Allah – "at-tauhid" – este si cea in virtutea careia Allah i-a trimis pe profetii Sai si a pogorat Cartile Sfinte, si intru aceasta s-au impartit oamenii in dreptcredinciosi si necredinciosi, si preafericiti si nefericiti, si ea este conturata in esenta formulei "la ilaha illa Allah" = "nu exista alta divinitate in afara de Allah", pe care au propovaduit-o toti profetii.
Si a spus Preainaltul:
23. Noi l-am trimis pe Noe la neamul sãu si el a zis: “O, neam al meu! Adorati-L voi pe Allah! Voi nu aveti altã divinitate în afarã de El. Oare nu vã temeti voi?”
(Surat Al-Mu'minun, 23)
Si, dupa acestia, la aceasta a rechemat si profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui sa!) dupa ce oamenii pierdusera calea cea dreapta si se ratacisera in nestiinta si necredinta, si spune Allah Preainaltul:
25.Si Noi nu am trimis înaintea ta nici un profet fãrã sã nu-i revelãm lui: „Nu existã altã divinitate în afarã de Mine, deci adorati-Mã pe Mine!”
(Surat Al-'Anbi'a, 25)
Si cu adevarat a indemnat la propovaduirea acesteia profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) cand i-a trimis pe solii sai cu vestirea islamului la neamul Yemenului si i-a sfatuit sa inceapa in primul rand cu propovaduirea "tauhid"-ului (unicitatea lui Allah), asa cum este mentionat intr-un hadis consemnat de Bukhary, cum ca Ibn 'Abbas (Allah sa fie multumit de el!) a relatat cum ca profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) l-a trimis pe Mu'aadz la neamul Yemenului si i-a spus lui: Cu adevarat, te vei infatisa tu unui popor dintre neamul Cartii, asadar, sa fie primul lucru la care ii vei chema acela de a recunoaste unicitatea lui Allah Preainaltul; si daca au acceptat aceasta, apoi fa-le lor cunoscut cum ca Allah le-a impus lor implinirea a cinci rugaciuni…"
Si, Subhna Allah = Slava lui Allah, omul nu apartine islamului pana cand nu recunoaste unicitatea lui Allah, prin aceea ca marturiseste ca nu exista alta divinitate in afara de Allah, si nu ii este acceptata lui nici o fapta buna inainte de a marturisi unicitatea lui Allah, si pentru aceasta nu le-a cerut trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) sa ii instiinteze despre obligativitatea plinirii Rugaciunii (As-Salat), si nici despre darea Daniei (Az-Zakat), ci le-a cerut solilor sai sa sadeasca in inimile neamului Yemenului, in primul rand, credinta, asa cum a spus Allah Preainaltul:
124. Oricine face fapte bune, bãrbat sau femeie – credincios fiind aceia vor intra în Rai si nu vor fi nedreptãtiti nici cât un punct.
(Surat An-Nisa'a, 124)
Si a spus, de asemenea:
19. Iar aceia care voiesc Lumea de Apoi si se trudesc cu râvnã pentru ea si sunt credinciosi, râvna acelora va fi rãsplãtitã.
(Surat Al-'Israa', 19)
Si nenumarate alte versete in care Allah Preainaltul a evidentiat necesitatea existentei unei credinte drepte si sincere, ca si premisa a acceptarii faptelor bune.
Si dreptcredinciosul care il va cunoaste pe Allah Al-Uaahid Al-Ahad – Unul, Unicul, va sti cum ca nu este permis ca adorarea sa fie dedicata altcuiva decat lui Allah, Unicul, si numai El este Cel adorat intru dreptate, iar toti ceilalti adorati in afara Sa sunt adorati intru ratacire; si nu le este permis supusilor Sai sa adore pe nimeni altcineva in afara Domnului lor in nici una dintre formele de adorare, fie ea rugaciune sau ruga sau sacrificare a unui animal sau promisiune sau incredere sau cerinta sau teama, ci ei, supusii, trebuie sa fie intocmai asa cum i-a fost prescris de catre Insusi Domnul sau Preaslavitul si Preainaltul binecuvantatului Sau profet, Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), asa cum regasim in Cuvantul lui Allah:
162. Spune: "Într-adevãr, Rugãciunea mea, actele mele de devotiune, viata mea si moartea mea îi apartin lui Allah, Stãpânul lumilor!
163. El nu are nici un asociat! Astfel mi s-a poruncit si eu sunt primul dintre musulmani!".
(Surat Al-'An'am, 162-163)
Intr-o relatare autentica despre profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) s-a mentionat cum ca acela care ii atribuie lui Allah un copil, cu adevarat, l-a insultat pe Acesta, Preainaltul, pentru ca Allah este mai presus de tot ceea ce ei Ii atribuie si Ii asociaza lui, si El este Unicul, Care nu are pe nimeni egal, si nu naste si nici nu este nascut, Preaslavitul! Si regasim aceasta in vorbele profetului lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) care ne-a vestit cum ca: " A spus Allah Preainaltul: "A mintit in ceea ce ma priveste fiul lui Adam (omul), si nu i se cuvine lui aceasta(traducere aproximativa) ; si m-a insultat fiul lui Adam, si nu i se cuvine lui aceasta (traducere aproximativa), ; si in ceea ce priveste minciuna sa asupra Mea, a fost aceea ca a zis: "Nu ma va intoarce, asa cum m-a facut prima oara.", si nu este prima lui facere mai usoara pentru Mine decat facerea lui din nou; iar in ceea ce priveste insulta lui asupra Mea este aceea ca a zis: "Si-a luat Allah un fiu.", iar Eu sunt Cel Unic, Stapanul, nu nasc si nici nu sunt nascut, si nici nu am pe nimeni egal." (consemnat de Bukhary)
Si au fost consemnate numeroase hadisuri referitoare la binecuvantarile rostirii formulei "la ilaha illa Allah" = "Nu exista alta divinitate in afara de Allah" ("at-tahlil" in limba araba) si ale marturisirii unicitatii lui Allah, in diverse circumstante, si ca si reinnoire a credintei in unicitatea lui Allah si a constituirii acestora ca si factor stimulant pentru dreptcredinciosul musulman intru plinirea cat mai multor fapte bune si corecte, ca si consecinta a devotiunii sale absolute si a credintei in unicitatea perfecta si absoluta a lui Allah, Preaslavitul si Preainaltul. Si dintre acestea, amintim hadisul relatat de Abu Hurairah, care a spus cum ca trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a zis: "Cine a spus: "Nu exista alta divinitate in afara de Allah, Unicul, care nu are pe nimeni asociat, a Lui este Imparatia, si a lui este Lauda si El este peste toate cu putere" (LA ILAHA ILLA ALLAH UAHDAHU LA SHARIKA LAH LAHU-L-MULKU UA LAHU-L-HAMDU UA HUA ALA KULLI SHA'IN QADIR) de 100 de ori pe zi, va primi rasplata ca si cum ar fi eliberat 10 sclavi, si i-au fost scrise lui 100 de fapte bune, si i-au fost sterse 100 de fapte rele, si ii va fi lui pavaza de satana in acea zi pana ce se lasa seara, si nu vine altul cu ceva mai bun decat ceea cu ce a venit el, in afara unuia care a facut mai mult decat el."
Si este consemnata aceasta formula si ca fiind dintre ceea ce este recomandat sa se rosteasca sub forma de ruga dupa fiecare dintre rugaciunilr obligatorii.
Si Subhan Allah = Slava lui Allah, ca si indiciu al maretiei acestor preafrumoase si absolute nume ale lui Allah este si considerarea surei care le contine ca echivaland o treime din Nobilul Coran, asa cum a fost mentionat de catre profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), in pofida faptului ca nu este alcatuita decat dintr-un numar de 4 foarte scurte versete, si anume:
În numele lui Allah Cel Milostiv, Îndurãtor
1. Spune: "El este Allah, Cel Unic!
2. Allah-us-Samad (Allah este Stapanul)!
3. El nu zãmisleste si nu este nãscut
4. Si El nu are pe nimeni egal!"
(Surat Al-'Ikhlas)
Fie ca Allah Preaslavitul si Preainaltul sa ne faca pe noi toti dintre dreptcredinciosi si dintre cei in ale caror inimi este puternic intiparita credinta unicitatii lui Allah si dintre aceia care pe tot parcursul vietii lor, si in momentul mortii lor, si atunci cand vor fi intrebati de catre ingeri in mormintele lor si in Ziua Invierii lor – marturisesc unicitatea lui Allah – Unul, Unicul, Care nu are pe nimeni egal.
Fie ca Allah sa ne indrume pe fiecare dintre noi pe calea cea dreapta si sa ne lumineze inima si mintile cu lumina credintei care sa ne lumineze drumul cel drept spre Multumirea lui Allah si spre Paradis, amin.
Fie ca Allah Preaslavitul si Preainaltul sa va aiba in paza Sa, sa va rasplateasca straduinta si bunele intentii, sa va raspunda tuturor rugilor care aduc Multumirea Sa si sa va intareasca voua si noua pasii pe calea cea dreapta, precum si tuturor celor dragi noua si sa-i calauzeasca pe aceia dintre acestia care nu au gustat inca din dulceata credintei islamului.
De asemenea, ll rugam pe Allah Preaslavitul si Preainaltul sa ne binecuvanteze pre noi toti si pe toti cei dragi noua, cu o viata lunga ca un prilej de a face cat mai multe fapte bune si de a ajunge cat mai mult Multumirea lui Allah, si sa ne binecuvanteze, dupa o viata lunga, cu rostirea marturisirii de credinta in momentul mortii noastre si sa ne binecuvanteze cu Paradisul fara a fi socotiti si cu compania profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) in cea mai inalta treapta a Paradisului si cu incantarea de a privi la minunata Fata a lui Allah, Preaslavitul si Preainaltul in Paradis, amin!
